P.RAMLEE MENGKRITIK AMALAN PERTAPAAN

Dunia persilatan dan perbomohan Melayu dahulu-kala tidak ubah seperti terpalit dgn amalan-amalan animisme, buddhisme serta amalan-amalan yg terkeluar dari pegangan hidup Islamik. Pada permulaannya ia mungkin tidak mustahil kerana Islam tiba di alam Melayu selepas animisme, hinduisme dan buddhisme. Maka, sebagaimana perubatan Melayu kuno, alam persilatan Melayu juga mungkin telah terpalit dgn ajaran karut-marut dari unsur agama-agama atau ajaran-ajaran sesat tadi.

P.Ramlee melalui filem "Pendekar Bujang Lapok" dgn beraninya telah mendedahkan kekarutan disebalik alam persilatan Melayu silam. Antaranya ialah upacara "mengasah ilmu" pada malam Jumaat guna memantapkan ilmu persilatan kononnya. Cara "mengasah ilmu" itu ialah dgn menjalani "pertapaan" yg ringkas di lokasi-lokasi yg sunyi, sepi dan "menggerunkan". Dlm filem tersebut, Aziz diarahkan bertapa dlm perigi buta; Ramlee diatas kubur orang yg mati dibunuh; Sudin bertapa di rumah kosong yg sudah lama ditinggalkan..

Kita semua sudah tahu "kesan" dari pertapaan itu. Tiga sahabat ini telah "gagal" dlm upacara ini & terpaksa mengulanginya pada malam yg lain hingga selesai. Mereka "akhirnya berjaya" (secara "default"...!) melaksanakan pertapaan itu kerana Pendekar Mustar sendiri yg "terpaksa" membatalkan kesinambungannya atas sebab2 yg kita semua sudah lihat...

Yg menarik bukanlah "pertapaan" itu, tetapi bagaimana P.Ramlee telah "menangkis" pemikiran-pemikiran karut kependekaran silam yg menebal dlm sanubari masyarakat Melayu pada zaman itu. Kita harus ingat: filem itu telah diterbitkan pada tahun 1959, dan mentaliti masyarakat Melayu pada era tersebut masih jauh terkebelakang dari apa yg terpahat dlm pemikiran P.Ramlee yg mungkin lebih "cerah" dan "saintifik"... Oleh itu, sindiran tajam dan kritikan beliau terhadap amalan "bertapa", "jampi-mentera" dan lain-lainnya itu telah "disamarkan" melalui aksi-aksi komedi yg dilakunkan. Tetapi jika dikaji dgn mendalam, kita dapat melihat bagaimana tegarnya P.Ramlee memprotes segala amalan-amalan tahyul dan menyesatkan ini yg secara jelas wujud dlm masyarakat Melayu di rantau ini.

Hari ini kedapatan sesetengah penerbit filem Melayu tempatan (dan serantau...) yg hebat mengetengahkan semula unsur-unsur ketahyulan dlm masyarakat setempat. Bukan sekadar filem, malah melalui drama dan lain-lain. Mereka bangga mengetengahkan sesuatu yg tidak memberi sebarang faedah kpd orang-orang Melayu umumnya dan pembinaan aqidah Islam khususnya. Yg penting, mereka boleh membuat kekayaan wang-ringgit dgn mempamerkan sesuatu yg tidak memberikan kesan positif kpd masyarakat Melayu serantau...

Bagaimana dgn pandangan anda pula...? Wajarkah kita memprotes pembikinan filem-filem atau drama-drama yg membesar-besarkan ketahyulan dlm masyarakat...?

P.RAMLEE: MEMBASMI KHURAFAT MELALUI SENI

Dalam filem "NASIB SI LABU-LABI" diselitkan sebuah paparan drama yg dilakunkan oleh Labu dan Labi dgn iringan lagu "ACI-ACI BUKA PINTU". Umum mungkin menganggap bahawa lagu dan drama itu tidak memilik sebarang makna dan tidak perlu diinterpretasi dgn lebih mendalam. Orangramai mungkin tidak sedar bahawa perbuatan serta kepercayaan khurafat masih berlegar-legar dgn ligatnya dlm masyarakat Melayu. Mereka cuma bergelak-ketawa dgn lagak lucu si Labu dan si Labu.

Hakikatnya, bukan itu yg dimaksudkan. Bukan kelucuan yg jadi matlamat akhir adegan "Aci-Aci Buka Pintu" itu. Sebaliknya, P.Ramlee ingin memperbetulkan persepsi masyarakat terhadap syaitan, hantu mahupun jembalang. Ini bukan kali pertama P.Ramlee menyampaikan mesej sedemikian. Sebelum itu, dlm filem "Pendekar Bujang Lapok" beliau telahpun melemparkan sindiran paling tajam ditengah-tengah masyarakat dgn istilah-istilah "mambang", bertapa pada malam Jumaat, bertapa atas kubur orang yg mati dibunuh, bertapa di rumah yg lama ditinggalkan orang dan "hantu Jepun" yg bangkit menyerang..

Sebagai pemikir sosial, ini semua bukanlah khayalan atau paparan omongan kosong. Sebaliknya ia adalah mesej penting buat kita memikirkan dan mengupasnya bersama-sama. Khurafat dikalangan bangsa Melayu masih lagi berleluasa sehingga kini. Kepercayaan kpd kuasa-kuasa jin, hantu dan syaitan masih mengental dalam masyarakat Melayu pasca penjajahan. Kalau dahulu sang penjajah mungkin menggunakan khurafat utk menjajah minda Melayu, pada hari ini apakah alasan yg kita ada utk masih mengamalkan khurafat dlm kehidupan kita...? Sila jawab wahai pengamal-pengamal khurafat....!

Senikata dlm lagu "Aci-Aci Buka Pintu" sebenarnya membidas masyarakat yg masih mempercayai kuasa-kuasa hantu, jin atau jembalang. Walhal makhluk-makhluk itu tidak lebih dari mahluk ciptaan Allah Taala yg perlu dibenteras dari menganggu dan merosakkan aqidah umat Islam. Malangnya umat Melayu terlalu daif serta sempit pandangannya dan sekadar melihat paparan-paparan P.Ramlee itu tidak lebih dari kerja-kerja seni semata-mata...! Ini merupakan suatu kegagalan besar dlm sistem pemikiran umat Melayu...

Filem "SI TORA HARIMAU JADIAN" (...yg sudah lama diharamkan dari tayangan kerana, mungkin keterlaluan...!) juga cuba menyampaikan mesej yg serupa. Begitu juga dgn filem "NASIB DO RE MI" yg dipaparkan melalui adegan pawang, serapah-jampi, azimat dan tok-jin sewaktu Komeng mahu menanam azimat di hadapan rumah "mangsa"...

Dalam ertikata yg lain, P.Ramlee telah menggunakan sekurang-kurangnya empat buah filem sebagai platform beliau membidas kekhurafatan dikalangan masyarakat Melayu. Malangnya, pada hari ini terlalu banyak drama dan filem yg secara terang-terangan memaparkan kisah hantu syaitan, pontianak, saka dan sebagainya yg seolah-olah menggambarkan bahawa masyarakat hari ini sudah terlalu teruk terjebak dlm amalan khurafat dan syirik ini. Adakah ia bermaksud bahawa aqidah umat Melayu semakin rapuh dlm era serba modern ini..?  Adakah Melayu semakin terbelenggu dgn kekurafatan yg tidak mengenal batas..? Adakah sistem pendidikan hari ini semakin gagal membenteras isu khurafat walaupun teknologi pendidikan semakin hari semakin maju...? Dimana silapnya..?